« Évaluer la forme » (喝形) ou « déterminer la forme » désigne la pratique d'un maître de Feng Shui consistant à identifier le nom d'un point d'acupuncture particulier, comme « Deux lions s'emparant d'un trésor », « Deux dragons jumeaux jouant avec une perle », « Un rhinocéros contemplant la lune », « Un tigre féroce descendant de la montagne », etc. Il arrive également qu'un poème soit laissé et transmis par la tradition populaire. La précision de « l'évaluation ou de la détermination de la forme » peut refléter la profondeur des compétences d'un maître de Feng Shui. Une identification précise peut aider à choisir le lieu d'inhumation, à sélectionner les dates propices et à appliquer d'autres pratiques de Feng Shui.
À la fin de la dynastie Qing et au début de la République de Chine, vivait un maître de Feng Shui nommé « Buguo Wu », dont le véritable nom est difficile à vérifier. Il a laissé de nombreux poèmes de Feng Shui en divers endroits. Chaque vers est composé de cinq caractères, d'où son surnom « Buguo Wu » (qui signifie « juste cinq » en chinois). La simplicité et la facilité de compréhension de ses poèmes expliquent leur grande popularité auprès du public. En réalité, ses poèmes ne sont que des « évaluations de formes » pour un modèlede Feng Shui particulier.
Les maîtres de Feng Shui évaluent généralement la forme des montagnes et des rivières. Certaines d'entre elles évoquent des animaux terrestres comme des lions, des tigres, des ours, etc. ; d'autres sont aquatiques comme des poissons, des crevettes, des crabes, des palourdes, etc. ; il peut s'agir aussi d'oiseaux comme des grues, des aigles et des milans ; ou encore de plantes comme des fleurs de pêcher, de prunier, de lotus, etc. ; il peut s'agir d'objets du quotidien comme des tambours, des couteaux et des épées, ainsi que de points d'acupuncture célestes. Certains points d'acupuncture ne sont pas terrestres, comme ceux du dragon, du phénix, du trône de lotus, etc.
Cependant, une forme seule pour un lieu ne suffit pas en Feng Shui. Pour que « forme et esprit ne fassent qu'un », il faut qu'un « esprit de la terre » y réside, comme lorsqu'on emménage dans une nouvelle maison. « Esprit de la terre » est un terme générique désignant une sorte de dieu. Quel que soit le lieu où le dieu résidait à l'origine, une fois arrivé à ce lieu, il peut être appelé « esprit de la terre ». Cependant, pour respecter les lois du ciel et de la terre, « l'esprit de la terre » se manifeste généralement comme le « dieu » correspondant à la forme du lieu le plus proche du niveau humain. Autrement dit, si un lieu est désigné par le ciel et la terre comme la forme d'un « lion », quel que soit l'« esprit de la terre », il se manifestera sous la forme d'un lion. Par exemple, il existe souvent des légendes dans la culture populaire concernant un « pays des rhinocéros » dans une certaine région, où l'on voit souvent trois rhinocéros blancs s'envoler de la montagne au crépuscule. C'est l'image de « l'esprit de la terre » apparaissant dans le monde humain.
Dans le Shan Hai Jing (Classique des Montagnes et des Mers), il est rapporté que « Xi Wang Mu (Reine Mère de l'Ouest) ressemble à une personne, avec une queue de léopard et des dents de tigre. Elle est douée pour les hurlements, a les cheveux ébouriffés et porte un casque. C'est la déesse à la sévérité imposante et responsable de l'arrivée des cinq calamités. » Cependant, dans le Mu Tianzi Zhuan (Conte du Roi Mu, Fils du Ciel), Xi Wang Mu est décrite comme une souveraine douce et cultivée, tandis que dans le Han Wu Di Nei Zhuan (Biographies de l'Empereur Wu de Han), elle est décrite comme une déesse d'une beauté incomparable. En réalité, il ne s'agit là que de différentes manifestations des différentes images de Xi Wang Mu.
Chaque école de Feng Shui a accumulé une expérience dans la détermination de la forme, mais se fier uniquement à l'expérience ne permet pas d'atteindre une précision parfaite. Il est quasiment impossible de distinguer si un groupe de montagnes a la forme d'un lion ou d'un tigre, ou encore celle d'un phénix ou d'une grue blanche. Dans les deux cas, il s'agit de formes en épingle (品), avec une montagne à l'avant et deux à l'arrière, ce qui rend difficile la distinction depuis la perspective d'un groupe de montagnes. Bien sûr, des photos de montagnes très similaires ont circulé sur Internet, certaines présentant non seulement une ressemblance, mais aussi une forte ressemblance. Cependant, il s'agit de photos prises sous un angle très élevé et large. Pour un maître de Feng Shui, à moins de posséder des pouvoirs surnaturels lui permettant de voler dans le ciel ou de voir l'image de chaînes de montagnes dans d'autres espaces, il lui est impossible de le savoir.
Si un point d'acupuncture ressemble extérieurement à un lion, mais que son « esprit de la terre » est un tigre, il ne peut alors avoir que la forme d'un tigre. Quelle que soit l'évaluation du maître de Feng Shui comme étant un lion, le tigre ne peut devenir un lion. Par conséquent, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, les soi-disant de maîtres Feng Shui qui viennent « déterminer la forme » sont imprécis. Si vous ne pouvez pas voir précisément « l'esprit de la terre », vous ne pouvez pas en indiquer précisément la forme. Parfois, même si vous ne parvenez pas à déterminer précisément la forme, les autres peuvent ne pas vous croire et penser que vos compétences sont insuffisantes. Même si vous trouvez le point d'acupuncture, les autres peuvent refuser de vous le laisser utiliser. Sans leur accord, si vous l'utilisez de force, sans l'aide de « l'esprit de la terre », ce ne sera qu'une forme vide de sens, sans esprit, et cela ne fonctionnera pas.
(À suivre)
Version chinoise : https://www.zhengjian.org/node/126126
À la découverte du Feng Shui (4e partie) : les veines de dragon
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