Forger le tempérament des gens par la musique

Les anciens chinois portaient une attention spéciale à l'effet de la musique pour forger le caractère des gens. Ils pensaient que l'avantage principal de la musique est l'éducation, non pas la stimulation des organes sensoriels. Ils considéraient " forger le caractère" et "éduquer par la musique" comme la fonction première de la musique. Dans Yue Ji (Note sur la musique), l'auteur dit, "Les vieux rois faisaient de la musique rituelle afin d'aider les gens à restreindre et contrôler leurs désirs extrêmes."

Il y a différents niveaux de musique. La musique de bas niveau viole le principe de modération; elle ne fixe aucune limite à l'expression émotive et conduit les gens à des extrêmes de décadence et de violence; elle amène finalement la destruction du caractère humain. Ce genre de musique est une malédiction, causant la chute d'une dynastie. La musique de haut niveau est une manifestation des principes universels. Apprécier la musique peut influencer la vertu et on peut améliorer ses standards moraux, c'est un pont pour devenir meilleur, quelqu'un de vertueux. Kong Yingda, érudit religieux de la Dynastie Tang a dit, "La bonne musique rend les gens bons; la mauvaise musique rend les gens mauvais."

"La musique symbolise l'harmonie du ciel et de la terre; le li¹ reflète l'ordre du ciel et de la terre." Dans le livre Yue Ji l'auteur dit, "La musique est une manifestation de la vertu intérieure des gens; le li est créé pour régler le comportement des personnes." L'auteur Yue Ji croit également que le li et la musique s'appliquent à chaque chose du ciel et de la terre; ils se conforment au principe de Yin et Yang; ils sont même populaires parmi les fantômes et les déités. Ainsi leur impact est profond et important. La musique et le li régulent toutes choses dans le monde humain. En parlant de la musique, on ne peut pas éviter le li. Dans la Dynastie Zhou, le li et la musique étaient une partie importante de l'éducation des fonctionnaires du gouvernement. Une de leurs principales tâches étaient de cultiver le caractère et le tempérament des gens. Dans ce dessein, les fonctionnaires éduquaient les gens avec wu li (cinq li) et liu yue (six sortes de musique). Les anciens utilisaient la musique pour aider le li et pour enseigner. L'avantage de faire ceci, selon Yue Ji, est, "Le li régule le coeur des gens; la musique harmonise la voix des gens."

Les anciens chinois appelaient la bonne musique le son de la vertu. Seulement ce genre de musique pouvait être jouée dans les temples et les salles, et diffusée au public pour éduquer le peuple. Yue Ji a remarqué, "La vertu est la nature initiale du peuple; la musique est le point culminant de la vertu." Dans le même livre, l'auteur déclare, "La vertu d'abord, la technique après," faisant ressortir que le fond de la musique est fondamental, et que la technique est moins importante, la vertu et le caractère sont le plus important. Afin d'exprimer la signification de la musique, un artiste devrait posséder une vertu et un caractère élevés. Seul les musiciens avec ces qualités peuvent interpréter une musique qui touche le cœur.

Confucius en particulier a mis l'accent sur la vertu dans la musique. Il a fait ressortir que la bonne musique peut améliorer les qualités morales de gens. Il a dit une fois, "Rien n'est plus efficace que la musique pour améliorer les vieilles traditions ; rien n'est plus pertinent que le li dans la limitation des dirigeants et la conduite du peuple." Confucius croyait que les plus hautes idéologie musicale et valeur artistique sont la "compassion" et la "beauté." Il défendait la musique harmonieuse qui exprime "le bonheur sans excès, le chagrin sans douleur." L'essence de la musique harmonieuse est la modération – la douceur, la bonté naturelle, l’inexprimé. Une telle musique peut changer de mauvaises traditions et conduire le peuple à la compassion. Le style en est humble et calme. C'est complètement à l'opposé de la musique sophistiquée avec un style tarabiscoté qui recherche des effets sensationnels.

Yue Ji a dit, " La musique est semblable mais différente du son. "Ce n’est que lorsqu’il se conforme aux principes universels qu’un son peut être appelé musique." Un homme noble écoute de la musique pour apprendre de bonnes valeurs; un homme vil accomplit ses désirs à travers la musique."

Note:

(1) li: selon l’ancienne éducation chinoise : convenance, "une forme ou une façon de gouverner ses paroles et ses actions appropriée aux situations et aux relations spécifiques ", etc.

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