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| L'ancienne théorie chinoise des Cinq éléments a été utilisée pour choisir les couleurs dans la Cité interdite durant les Dynasties Ming et Qing. (Guang Niu/Getty Images) |
En surface, les choses du monde peuvent paraître si complexes et désordonnées qu'elles semblent n'avoir aucune relation entre elles. Cependant, les anciens Chinois croyaient que tout est vraiment en corrélation, et que toute chose est déterminée par un ordre et des lois.
Les anciens Chinois ont découvert une loi qui détermine les corrélations et l'ordre invisible de toute chose dans le monde : cette loi est connue comme la théorie des cinq éléments, à savoir le métal, le bois, l'eau, le feu et la terre, et ils constituent toute chose sur terre.
Mais la théorie des cinq éléments va bien au-delà. Avec la théorie de cinq éléments, les anciens Chinois pouvaient expliquer les rapports correspondants entre le ciel, la terre et les humains. Par exemple, les cinq éléments ont leur correspondance dans les directions, dans les saisons (représentant les aspects du ciel), dans les organes internes et sensoriels de l'homme, et ils ont même leur correspondance avec les émotions, avec les couleurs, et avec les sens du goût.
L'essence de la théorie des cinq éléments est l'argument que tout existe en génération et en inhibition mutuelles. À partir de là, on peut comprendre les raisons derrière l'arrangement des choses telles que la croissance, la mort et comment les quatre saisons apparaissent. La théorie prend également l'homme comme partie intégrale de la nature. Par conséquent, cela n'aurait aucun sens d'observer l'homme sans observer son environnement naturel, et vice versa. Toutes les créations dans le ciel et sur terre suivent un certain ordre. Les humains, disaient les Chinois anciens, ne pouvaient pas surpasser l'unité du ciel, de la terre et de l'homme, ou les lois naturelles de la croissance et de la contrainte mutuelles.
La plupart des anciens Chinois honoraient les lois du ciel et de la terre. Par conséquent, quand ils concevaient des bâtiments, particulièrement de grands complexes architecturaux tels qu'un palais impérial, ils basaient généralement leurs fondations sur la théorie des cinq éléments. La Cité Interdite, le palais impérial des dynasties Ming et Qing, est un exemple évident des applications architecturales de la théorie des cinq éléments.
Les cinq éléments du métal, du bois, de l'eau, du feu, et de la terre, ont des correspondances dans les couleurs, les saisons, et les directions. L'élément du bois correspond à la direction de l'est, à la saison du printemps, et à la couleur verte. Il est associé à la croissance et au réveil. Il promeut donc la croissance modérée, ou l'élévation, semblable au soleil lorsqu'il se lève à l'est.
L'élément du feu correspond au sud, à la saison de l'été, et à la couleur rouge. Il est associé à une flamme montante, et à la prospérité, semblable au soleil lorsqu'il se trouve au milieu du ciel à midi.
L'élément du métal correspond à la direction de l'ouest, à la saison de l'automne, et à la couleur blanche. Il est associé à la fraîcheur et à l'expiration, semblable au soleil lorsqu'il se couche à l'ouest.
L'eau correspond au nord, à l'hiver, et au noir. Elle est associée à la descente du froid, à la terre congelée, et aux longues nuits du nord.
L'élément de la terre correspond à la direction du centre, le milieu de l'été, et à la couleur jaune. Elle est associée à la fertilité et à un degré modéré de maturité. Les anciens Chinois employaient uniquement les couleurs vert, jaune, et rouge pour les palais impériaux pour leurs correspondances respectives avec la croissance, la prospérité et la fertilité.
Le vert est associé à la vitalité et à la croissance. Par conséquent, des tuiles vernies vertes couvraient les toits des palais orientaux de la Cité Interdite lorsque la dynastie Ming a été établie la première fois. Ce n'est pas avant la période de Jiajing (1522-1566 A.D.) sous la dynastie Ming que des tuiles vernies jaunes ont remplacé les vertes. Ils souhaitaient montrer le statut honorable du règne impérial s'étendant dans toutes les directions avec la couleur jaune, parce qu'elle suggère un statut et un pouvoir suprêmes.
Le vert est également approprié pour la vigoureuse croissance des adolescents, parce qu'il est associé à l'élément du bois et donc à la saison de printemps. Le palais du Prince Héritier était donc désigné comme " palais oriental" et son toit était couvert de tuiles vernies vertes.
La couleur rouge est associée à la prospérité, et suggère la "justice et la droiture". Par conséquent, les murs de la Cité Interdite et les colonnes dans les palais étaient peints en rouge, qui correspond au feu.
D'un autre côté, la bibliothèque impériale de Wenyuan Ge, avec ses nombreuses et précieuses collections de livres, avait un toit de tuiles noires, et des murs noir au lieu de murs rouges. Le noir correspond à l'eau, qui correspond à l'hiver, à une saison de conservation et de stockage. En outre, la porte Tianyimen du Jardin Impérial, située à l'extrémité nord de l'axe central de la Cité Interdite, correspond à l'élément de l'eau en raison de sa situation. Par conséquent, ses murs étaient peints en noir, pour être en harmonie avec la direction et la couleur naturelles. Une autre raison pour les murs noirs de la porte de Tianyimen peut être que l'eau soumet le feu.
Le jaune correspond à la terre, et au centre. Le centre symbolise le pouvoir suprême d'un point supervisant toutes les directions à partir du centre. Par conséquent, le jaune était réservé exclusivement aux empereurs. Les toits des palais de l'empereur étaient couverts de tuiles vernies jaunes, et les palais étaient la plupart du temps peints en jaune, ou décorés de feuilles d’or véritable.
Version anglaise disponible à :
http://en.epochtimes.com/n2/china/forbidden-city-five-elements-ming-qing-dynasty-ancient-china-6523.html
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