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| Confucius (G) et Lao-Tseu (D). (Domaine Public, combiné par Epoch Times)/span> |
Lao-Tseu et Confucius, les deux plus célèbres sages de l’histoire chinoise, sont apparus au même moment il y a 2 500 ans en Chine durant la Période des Printemps et Automnes.
Selon le « Shiji », ou « Les registres du Grand Historien », Confucius se rendit à Luo Yang, la capitale, pour rencontrer Lao-Tseu et s’enquérir à propos des convenances (l’ordre des rituels et des civilités – plus superficiellement appelée l’ « étiquette » en français.)
Quand il revint, il garda le silence pendant trois jours. Ses élèves étaient curieux et demandèrent à leur professeur ce qui s’était passé.
Confucius répondit : « Je sais comment un oiseau peut voler. Je sais comment un poisson peut nager. Mais je ne sais pas comment Lao-Tseu a pu s’élever et voler tel un sublime dragon chevauchant les nuages dans le ciel. »
Dans le « Zhuangzi », un ancien texte taoïste chinois, il y a une histoire à propos de Sans orteil Shu Shan rencontrant Confucius et Lao-Tseu.
Tout comme Confucius, Shu Shan vivait dans l’état de Lu. Ses orteils avaient été coupés en punition d’un crime qu’il avait commis pendant sa jeunesse.
Quand Shu Shan apprit que Confucius était un homme sage et qu’il avait de nombreux étudiants, il parcourut tout le trajet sur ses talons, avec grande difficulté, pour voir Confucius, espérant qu’il serait accepté comme élève.
Confucius dit à Shu Shan à son arrivée : « Vous êtes un homme indiscret. Vous avez enfreint la loi et vos orteils ont été coupés. Maintenant vous venez demander de l’aide, il est déjà trop tard.»
« J’étais imprudent lorsque j’étais jeune », répondit Shu Shan, « je ne me suis pas suffisamment chéri, j’ai enfreint la loi et perdu mes orteils. Mais je pense que j’ai encore des qualités innées plus précieuses que mes orteils. Je suis venu vous demander conseil, afin de préserver mes précieuses qualités innées, Tant que je peux cultiver ma qualité morale à la perfection, où est le problème que je sois sans orteils ? »
Il ajouta : « J’ai entendu dire que le ciel englobe tout indistinctement, que la terre supporte tout sans préjugé. Je vous considérais comme un saint sage, semblable au ciel et à la terre; je ne m’attendais pas à ce que vous soyez aussi ignorant. »
En entendant cela, Confucius s’inclina et le salua, disant : « M. Shu Shan, je suis effectivement très superficiel. S’il vous plait, veuillez entrer et nous enseigner mes élèves et moi-même ! » Mais Shu Shan s’en alla sans répondre.
Shu Shan s’en alla alors trouver Lao-Tseu. Il lui demanda : « En tant qu’homme moralement sage, pourquoi Confucius continue-t-il de venir prendre conseil auprès de vous ? Je crains qu’il ne puisse dépasser les limites de ses propres préjugés et devenir quelqu’un qui a obtenu le Tao. »
Lao-Tseu répondit : " Confucius n’a pas dépassé les limites de la mondanité. S’ il pouvait voir la vie et la mort comme une même chose, placer un poids égal sur ce qu’il peut faire et ce qu’il ne peut pas faire, alors il serait libre de ses entraves. "
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| Peinture de la Dynastie Ming décrivant Confucius rencontrant Lao-Tseu pour s’enquérir des convenances. (Domaine public) |
Confucius passa toute sa vie à enseigner aux gens comment vivre décemment—avec modération et en se conformant aux lois de la morale qui guident la conduite de l'homme : bienveillance, droiture, bienséance, sagesse et foi.
Le Tao, la Voie de Lao-Tseu, est l’enseignement du Divin. Lao-Tseu est venu pour transmettre le message que l’objectif du passage de l’homme sur terre est de retourner à l’origine, de retrouver son vrai moi.
« Le Tao Te King » (ou Dao De Jing), est le texte principal de la pensée taoïste que Lao-Tseu a laissé. Dans le Chapitre 38, Lao-Tseu dit :
« … Le Tao est perdu, et ensuite la vertu
La vertu est perdue, et ensuite la bienveillance
La bienveillance est perdue, et ensuite la droiture
La droiture est perdue, et ensuite l’étiquette
Ceux qui ont l’étiquette
Sont une mince coquille de loyauté et de sincérité
Et c’est le début du chaos … »
www.Taoism.net et Tao Te King: Annoté & Expliqué, publié par SkyLight Paths en 2006.
Édité by Damian Robin
Version anglaise:
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