John Milton était aveugle lorsqu'il écrivit "Le Paradis perdu" en 1667. Tout au long du texte, il fait parfois appel à une " Muse céleste " pour l'inspirer à raconter l'histoire du péché humain, comme il le fait au début du livre. Il ouvre le livre VII en faisant appel à la Muse céleste, qui lui rend visite, chasse le mal qui l'entoure et lui montre alors une vérité, une vérité qu'il souhaite partager avec son public, c'est-à-dire avec nous, les lecteurs.
Dans la partie précédente de cette série, nous avons terminé avec l'Archange Raphaël racontant à Adam comment la guerre au Ciel avait commencé. Inévitablement, les anges du Ciel vainquent les anges rebelles et les conduisent en Enfer. Après avoir reçu et partagé les événements qui se sont produits au Ciel, Milton demande à la Muse céleste de le ramener sur Terre pour qu'il puisse terminer le reste de la révélation. Le fait que le mal soit chassé avant que Milton ne poursuive sa révélation poétique est un thème récurrent.
Dieu crée le monde
Les interrogations d'Adam ne s'arrêtent pas à la guerre au Ciel. Selon Milton, Adam demande à Raphaël pourquoi Dieu a créé le monde. Raphaël répond à Adam que l'une des raisons pour lesquelles le monde a été créé était de reconstituer l'univers avec une nouvelle terre lorsque les anges rebelles auraient été expulsés du ciel. Cette fois, cependant, les êtres humains nouvellement créés sur cette terre devraient prouver leur mérite avant d'être acceptés au Paradis :
"... je puis réparer ce dommage,
si c'en est un de perdre ce qui est perdu de soi-même.
Dans un moment je créerai un autre monde ;
d'un seul homme je créerai une race
d'hommes innombrables pour habiter là,
non ici, jusqu'à ce qu'élevés par degrés de mérite,
éprouvés par une longue obéissance,
ils s'ouvrent eux-mêmes enfin le chemin pour monter ici,
et que la terre changée dans le Ciel, et le Ciel dans la terre,
ne forme plus qu'un royaume, en joie et en union sans fin.
(Livre VII, Lignes 152–161)
Ici, le mérite signifie l'obéissance à Dieu. Ce n'est qu'en obéissant à Dieu pendant de longues périodes que l'on devient digne d'aller au paradis. Cependant, l'obéissance à Dieu n'affecte pas seulement l'âme de l'obéissant, mais aussi le monde lui-même, faisant de ce dernier un reflet du paradis. Au tout début de sa création, Dieu sépare la vertu du vice :
" Ainsi Dieu créa le Ciel, ainsi il créa la Terre,
matière informe et vide. De profondes ténèbres
couvraient l'abîme ; mais sur le calme des eaux
l'esprit de Dieu étendit ses ailes paternelles,
et infusa la vertu vitale et la chaleur vitale
à travers la masse fluide ; mais il précipita en bas
la lie noire, tartaréenne, froide, infernale, opposée à la vie.
(Livre VII, Lignes 232–239)
La "vertu vitale" de Dieu se répand dans l'abîme sombre et sans vie. Ces mots clés, "vertu vitale", en contraste avec l'abîme sombre et sans vie, en disent long sur l'acte de création dans le poème de Milton. Dieu est tout ce qui est vertueux et vital. En d'autres termes, Dieu est tout ce qui est bon et bénéfique pour la vie et sa création. Cette caractéristique d'être bon et bénéfique à la vie se répand dans tout ce qui est sombre et défavorable à la vie et le purge dans le processus. La seule présence de la bienveillance de Dieu suffit à éliminer ce qui n'est pas bienveillant.
Doré illustre la description de la création faite par Milton : La lumière est séparée des ténèbres et l'eau est amenée à la terre. La coexistence de ces opposés fournit le milieu de vie pour toute chose, tandis qu'émergent les animaux de l'eau, de la terre et du ciel.
Les illustrations de Doré révèlent des interprétations dynamiques et contrastées de l'exubérance de la nature à l'état brut. Par exemple, "Vague roulant après vague, là où elles se trouvaient;/Si abrupte, avec le ravissement du torrent" montre l'eau, reflétant la lumière du ciel, voyageant à travers des rochers escarpés et tombant d'au-dessus des nuages. Aucune créature n'est encore en vue.
En revanche, "Et Dieu dit : Que les eaux engendrent des reptiles à l'âme vivante et abondante, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre" dépeint des créatures marines vivant au milieu des vagues déferlantes et des oiseaux volant dans le ciel. Des rayons de lumière tombent du ciel sur toute la création. Dieu la considère comme bonne.
Dieu crée les humains
Le sixième jour de la création, avant de se reposer, Dieu crée l'homme :
" Faisons à présent l'Homme à notre image
et à notre ressemblance ; et qu'il
qu'il domine sur les poissons de la mer,
sur les oiseaux du ciel, sur le bétail,
sur toute la terre, et sur tous les reptiles
qui rampent sur la terre "
" Cela dit, il te forma, toi, Adam, toi, O Homme,
poussière de la terre ! et il souffla dans tes narines
le souffle de la vie : il te créa à sa propre image,
à l'image exacte de Dieu, et tu devins une âme vivante.
(Livre VII, Lignes 519-528)
À partir de la poussière de la terre, Dieu crée des êtres humains à son image. Cela va bien sûr au-delà de la simple apparence. Le souffle que Dieu insuffle à l'être humain lui donne une âme qui lui donne la vie, une vie qui trouve son origine au Ciel. Doté d'un corps terrestre et d'une âme céleste, l'être humain est le pont entre le Ciel et la Terre.
Grâce à ce lien céleste, il doit gouverner la Terre comme les êtres célestes gouvernent le Ciel, c'est-à-dire avec bienveillance pour les choses de la Terre et obéissance à Dieu dans le Ciel. En accomplissant cela, ils se montrent dignes de monter au ciel pour remplacer les anges rebelles qui se trouvent actuellement en enfer.
Lorsque Dieu se repose, les anges du Ciel chantent ses louanges :
" Plus grand maintenant dans ton retour
qu'après le combat des anges géants. Toi, ce jour-là
tes foudres te magnifièrent, mais
il est plus grand de créer que de détruire ce qui est crée ...
... Qui cherche
à t'amoindrir ne sert, contre son dessein,
qu'àmanifester d'autant plus ta puissance
tu emploies la méchanceté de ton ennemi,
et tu en fais sortir le bien."
(Livre VII, Lignes 604-607? 613--616°
Malgré la guerre qui vient de se dérouler dans le ciel et l'expulsion des anges rebelles, Dieu a trouvé le moyen d'utiliser l'acte de création pour transformer cette situation négative en une situation positive. Peu importe la quantité de mal et de destruction qu'on lui apporte, il ne réagit que de manière à ce que le bien en soit le résultat, et c'est pourquoi il est célébré.
Dieu donne un commandement
Plus tôt, il a été mentionné que Dieu avait purgé les choses sombres et hostiles à la vie avant de créer le monde. Il a également été mentionné que Dieu offrait aux êtres humains un chemin vers le paradis.
Pour s'en montrer dignes, ils doivent être testés et réussir l'épreuve prévue par Dieu. Dieu présente l'arbre de la connaissance du bien et du mal et demande à Adam et Ève de ne pas manger son fruit ; ils peuvent profiter de tout ce que la Terre offre, mais pas du fruit de cet arbre :
" Ce jardin planté des arbres de Dieu,
délectables à voir et à goûter.
Et il te donna libéralement tout leur fruit agréable pour nourriture
(ici sont réunies toutes les espèces que porte toute la terre, variété infinie !) ;
mais du fruit de l'arbre qui produit la connaissance
du bien et du mal, tu dois t'abstenir ;
le jour où tu en manges, tu meurs.
La mort est la peine imposée ; prends garde,
et gouverne bien ton appétit,
de peur que le péché ne te surprenne,
et sa noire suivante, la mort.
(Livre VII, Lignes 538–547)
En mangeant le fruit, l'être humain acquiert la connaissance du mal en même temps que la connaissance de Dieu. Le fruit de cet arbre réintroduit les ténèbres destructrices qui s'opposaient à la vie ; il entraîne dans son sillage le péché et la mort.
Dans une partie précédente de cette série, nous avons présenté le péché et la mort comme les enfants de Satan. Ils gardent les portes de l'enfer et attendent que Satan réussisse à tenter Adam et Ève.
L'état naturel de la création
Le thème constant ici est la création par la purge du mal. Milton commence par suggérer qu'il ne reçoit pas les révélations de la Muse céleste sans avoir été préalablement purgé du mal. Dieu purge le Ciel des anges rebelles pour maintenir la bonté du Ciel et crée une bonne situation à partir d'une mauvaise en créant la Terre. Avant de créer la Terre, Dieu purge d'abord le mal de l'espace lui-même.
Gustave Doré était un illustrateur prolifique au XIXe siècle. Il a illustré certains des plus grands classiques de la littérature occidentale, notamment La Bible, Paradis perdu et La Divine comédie. Dans cette série, nous allons nous plonger dans les pensées qui ont inspiré G. Doré et les images que ces pensées ont suscitées.
Source : https://www.theepochtimes.com/the-natural-benevolent-state-of-creativity_5145338.html
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