L’Histoire de cultivation de Bouddha Milarepa (5e partie)

Il y a eu tout au long de l'histoire dans les Himalayas de nombreux aspirants spirituels. La population y mène une vie simple et modeste, et tout le monde chante et danse. Ils vénèrent aussi le Fa de Bouddha. Voici presque un millénaire, il y avait dans cette région un pratiquant nommé Milarepa. Alors que la multitude de Bouddhas et de Bodhisattvas avaient nécessité de nombreuses vies et traversé de nombreuses calamités avant de cultiver jusqu'à l'accomplissement, Milarepa a atteint une vertu majestueuse équivalente en une seule vie et est devenu ultérieurement connu comme le fondateur de la Secte Blanche du Bouddhisme tibétain.

(Suite la 4e partie)

"Ngokton Chodor et sa famille sont venus avec de nombreuses offrandes pour demander l'abhisheka de Hevajra. La femme du maître m'a dit : " Marpa ne se soucie que d'argent, et il n'enseignera pas le dharma à un pratiquant ascétique comme toi. Laisse-moi réfléchir à un moyen d'obtenir une offrande. Tu as besoin d'avoir l'abhisheka quoi qu'il arrive. S'il te plaît, prends ça et va faire une demande. S'il ne t'apprend toujours pas le dharma, j'irai le supplier. Elle a ensuite sorti un rubis en forme de dragon de ses sous-vêtements et me l'a donné. Avec ce rubis étincelant et brillant, je suis entré dans la chapelle. Après m'être prosterné devant le maître et lui avoir remis le rubis, j'ai dit : "Maître, s'il vous plaît, aidez-moi avec l'abhisheka cette fois-ci". Sur ces mots, je me suis assis sur le siège du récipiendaire.

"Le maître a pris le rubis, l'a retourné et l'a regardé un moment. Il a ensuite demandé : "Homme puissant, où as-tu eu ça ?

"Cela vient de la femme du maître", ai-je répondu.

"Le maître a dit avec un sourire : "Appelle Dakmema ici !

"La femme du maître est venue, et le maître lui a demandé : "Dakmema, d'où cela vient-il ?"

"Sa femme s'est prosternée plusieurs fois et a dit, en tremblant de peur : " Ce rubis n'a rien à voir avec le maître. Quand je me suis mariée, mes parents m'ont dit que tu semblais avoir mauvais caractère. Si la vie devenait dure un jour, j'aurais peut-être besoin d'argent. Alors ils m'ont donné ce rubis et m'ont demandé de ne pas le montrer aux autres. C'est ma propriété secrète. Mais ce disciple est trop pitoyable, alors je lui ai donné le rubis. Accepte-le et fais un abhisheka pour lui, s'il te plaît. Dans le passé, tu l'as chassé à plusieurs reprises pendant l'abhisheka, l'amenant à désespérer. Cette fois, j'espère que Ngokton Chodor et les autres disciples pourront tous m'aider à supplier le maître ensemble. Elle s'est ensuite prosternée encore et encore.

"Voyant le maître toujours en colère, Ngokton et les autres n'osaient rien dire. Ils se sont simplement prosternés devant le maître. Le maître a dit : Dakmema, comment peux-tu être si bête et donner un si bon rubis aux autres ? Pfeuh! Il a ensuite mis le rubis sur sa tête et a poursuivi : " Dakmema, tu as tort. Tout ce que tu as est à moi, y compris ce rubis. Homme puissant, si tu as des offrandes, je ferai l'abhisheka pour toi. "Ce rubis est à moi et ne compte pas comme ton offrande.

"Cependant, je pensais que la femme du maître expliquerait à nouveau pourquoi ce rubis serait une offrande. Tous les autres suppliaient aussi pour moi. Alors j'ai effrontément attendu là et n'ai pas bougé.

"Le maître est devenu furieux. Il a sauté de son siège et m'a grondé : 'Je t'avais dit de sortir. "Pourquoi es-tu encore là ?! ' Il a levé sa jambe et m'a donné des coups de pied partout. Alors que ma tête s'inclinait vers le sol, il l'a piétinée. Je me suis senti étourdi comme si tout s'était obscurci. Il m'a soudain donné un nouveau coup de pied et m'a fait rouler me laissant sur le dos. L'environnement a soudain semblé devenir lumineux, et j'ai vu des étoiles. Après le coup de pied, le maître a pris un fouet et m'a frappé. Ngokton s'est approché et a pressé le maître d'arrêter, mais le maître paraissait vraiment extrêmement redoutable. Sautant partout dans la salle, son immense courroux avait vraiment atteint un paroxysme. Je me suis dit : " Hormis la douleur, je n'obtiendrai rien ici. Je devrais me suicider. Alors que je pleurais amèrement, la femme du maître est venue me consoler. Retenant ses larmes, elle a dit : " Homme puissant, ne sois pas triste. Dans ce monde, il n'y a pas de disciple meilleur que toi. Si tu veux trouver d'autres maîtres pour apprendre le dharma, je vais certainement aider à te présenter. je te fournirai les frais de subsistance et les offrandes au maître. Habituellement, la femme du maître assistait aux cérémonies de suivi, mais cette fois-là, j'ai pleuré toute la nuit, et elle est restée avec moi toute la nuit.

"Le lendemain matin, le maître m'a envoyé chercher. Je pensais qu'il m'apprendrait le dharma et j'ai accouru. Le Maître m'a demandé : " Je n'ai pas fait d'abhisheka pour toi hier. Es-tu contrarié ? "As-tu eu des mauvaises pensées ?

"J'ai répondu:'Ma foi dans le maître n'a pas faibli. J'y ai longuement réfléchi. C'est parce que mes péchés sont trop grands. Avec une profonde tristesse dans le cœur, je sanglotais en parlant. Le Maître a dit : Pourquoi pleures-tu devant moi au lieu de te repentir ? Dehors !

"Je suis sorti me sentant extrêmement peiné, comme atteint de troubles mentaux. J'ai pensé : " C'est vraiment étrange. Lorsque j'ai commis des actes répréhensibles, j'avais à la fois des frais de subsistance et des offrandes. En étudiant le dharma, cependant, je n'ai ni l'un ni l'autre et je suis si pauvre. Supposons que j'ai la moitié de l'argent que j'avais quand je faisais de mauvaises choses, j'aurais reçu l'abhisheka et des versets. Sans offrandes, ce maître ne m'enseignera pas de versets. Même si je vais ailleurs, cela n'aidera pas, car je n'ai toujours pas d'offrandes. Puisque je ne peux pas obtenir le dharma sans argent, et que ce corps physique continue à accumuler du karma sans obtenir le dharma, pourquoi ne pas simplement me tuer ? Pouah, que devrais-je faire ?! J'ai pensé à beaucoup de choses, et mon esprit était chaotique. J'en ai conclu que ma priorité était d'obtenir de l'argent. Je pourrais probablement aller travailler pour quelqu'un de riche et accumuler des actifs pour étudier le dharma. Ou devrais-je gagner de l'argent en jetant des sorts et en faisant de mauvaises choses ? Sinon, je pourrais rentrer chez moi. Ce serait génial de voir mère. En fait, rentrer chez moi ne serait pas une mauvaise chose, mais je n'y trouverai peut-être pas d'argent. Pouah, Quoi qu'il arrive, je dois trouver quelque chose, soit le dharma, soit l'argent, au lieu de rester ici pour rien. Alors j'ai décidé de partir. Pensant que le fait de prendre quoi que ce soit à mon maître conduirait à davantage de semonces et de coups, j'ai fini par ne pas prendre de nourriture avec moi, seulement mes propres livres et autres affaires.

"Sur la route, j'ai pensé à l'aide de la femme du maître et je me suis senti triste. Quand j'ai été à une demi-journée de marche de Drowolung, il était midi et l'heure du déjeuner. J'ai mendié de la nourriture et j'ai reçu de la farine d'orge rôtie. J'ai alors emprunté une casserole et allumé un feu à l'extérieur pour faire bouillir de l'eau potable. Une demi-journée s'est écoulée, et je me suis dit : quand je travaillais pour le maître, je le faisais en partie pour servir le maître, mais aussi en partie pour gagner ma nourriture. La femme du maître se souciait de moi et me traitait bien. Ce matin, je ne lui ai pas dit au revoir avant de partir. Ce n'était pas juste. En y repensant, j'ai voulu y retourner mais je n'en avais pas le courage. Quand j'ai rendu le pot à son propriétaire, le vieil homme m'a dit : " Tu es encore jeune. Pourquoi ne pas faire quelque chose d'utile au lieu de mendier ? Si tu sais lire, tu pourrais probablement lire les Écritures pour les gens. Sinon, tu peux travailler pour quelqu'un et obtenir de la nourriture et des vêtements. Hé, jeune homme, sais-tu lire les Écritures ?

"Je ne lis pas beaucoup les Écritures. Mais je sais comment le faire ! ai-je répondu.

"Très bien alors. J'ai besoin de quelqu'un pour lire les écritures. Peux-tu le faire pour moi pendant cinq ou six jours ? "Je te paierai !" a dit le vieil homme.

"Bien sûr ! ai-je répondu avec joie.

"Alors je suis resté à la maison du vieil homme à lire la Prajna Paramita. Dans le livre il y avait une histoire de Sada Prarudita. Comme moi, il était très pauvre. Mais il avait tout abandonné pour apprendre le dharma. Tout le monde sait qu'une personne mourrait si son cœur était enlevé. Sada Prarudita s'est néanmoins arraché le cœur pour apprendre le dharma. Comparé à lui, ce que je souffre n'est rien. Alors j'ai pensé que le maître m'enseignerait probablement le dharma. Sinon, sa femme m'a dit qu'elle me présenterait d'autres lamas. Avec ces pensées, j'ai fait demi-tour.

"Quant au maître, sa femme lui a dit après mon départ :'Maître, tu as chassé ton ennemi. Il n'est plus là. Tu devrais être heureux maintenant !

"Maître Marpa a demandé : "De qui parles-tu ?

"'Tu ne sais pas ? C'est Homme puissant, tu l'as toujours traité comme un ennemi et tu l'as fait souffrir.

"En entendant ces paroles, le maître a pâli immédiatement et a éclaté en larmes. Avec ses paumes jointes, il a prié : " Vous tous anciens maîtres de cette tradition dédiée, et vous les dakinis et les gardiens divins, veuillez aider à faire revenir mon disciple à la très bonne qualité innée ! Après avoir dit cela il est resté sans voix.

"Après mon retour, j'ai commencé par me prosterner devant la femme du maître. Elle a dit avec extase : " Ah, je me sens beaucoup mieux maintenant. Je pense que le maître t'enseignera probablement le dharma cette fois-ci. Quand je lui ai dit que tu étais parti, il a appelé à haute voix son disciple avec une très bonne qualité innée à revenir. Il était même en larmes. Homme puissant, tu as fait ressortir la compassion du maître ! Je me suis dit : La femme du maître a probablement dit ces choses pour me réconforter. Si le maître a eu des larmes et m'a appelé quelqu'un de bonne qualité innée, cela signifie qu'il était satisfait de mon comportement. D'un autre côté, s'il me demande simplement de revenir sans abhisheka ou versets, alors ma qualité innée ne compte toujours pour rien. Je continuerais à souffrir à moins d'aller ailleurs. Tandis que je pensais à ces choses, la femme du maître lui a dit : " Homme puissant ne veut pas nous quitter, et il est revenu. Et si tu lui demandais de se prosterner devant toi ?“

Maître Marpa a dit :'Pfeuh ! Ce n'est pas qu'il ne veut pas nous abandonner. Il n'est pas prêt à s'abandonner lui-même.

"Quand je suis allé me prosterner devant le maître, il m'a dit : " Tu dois être patient et te débarrasser de ces pensées désordonnées. Si tu es vraiment sincère à propos d’obtenir le dharma, tu devrais être prêt à donner ta vie pour cela. Va construire une maison de trois étages pour moi. J'exécuterai l'abhisheka pour toi une fois que ce sera fait. Je n'ai pas beaucoup de nourriture et je ne peux pas la donner pour rien. Si tu ne peux pas le surmonter et que tu veux voyager, tu peux partir à tout moment !

"Je n'ai pas pu dire un mot et j'ai quitté la pièce.

"Je suis allé voir la femme du maître et lui ai dit : 'Ma mère me manque. Le Maître ne veut pas m'enseigner le dharma. Une fois de plus, il m'a dit qu'il m'enseignerait lorsque j'aurais construit une maison. Même une fois la maison terminée, il ne m'enseignera probablement toujours pas et ne fera que me gronder et me frapper. J'ai décidé de retourner dans ma ville natale. "Je vous souhaite paix et bonheur. Sur ces mots, j'ai fait mes bagages et me suis préparé à partir.

"La femme du maître a dit :'Homme puissant, tu as raison. Je trouverai certainement un bon maître pour toi. Ngokton Chodor est un disciple principal du maître, et il a obtenu les versets. Je trouverai un moyen de t'envoyer apprendre de lui. Ne te précipite pas. Reste ici quelques jours. ‘ Ainsi, je ne suis pas parti.

"Le maître indien Naropa avait un grand rituel de psalmodie le dixième jour de chaque mois pour vénérer les Bouddhas. Suivant cette tradition, le maître Marpa avait aussi un rituel de psalmodie le dixième jour de chaque mois. Cette fois, la femme du maître a brassé trois types de vin à partir d'un grand sac de seigle : un fort, un moyen et un léger. Elle a invité le maître pour le vin fort, d'autres lamas pour le vin moyen, tandis qu'elle et moi avions le vin léger. Beaucoup de gens se sont portés mutuellement des toasts ce jour-là, et les lamas se sont tous enivrés, y compris le maître. Voyant que le maître était ivre, sa femme est allée dans sa chambre et a sorti un sceau, des ornements et un chapelet de rubis d'une petite valise. Elle a estampillé une lettre qu'elle avait préparée et a remis le sceau. Après avoir enveloppé la fausse lettre, le chapelet et les ornements ensemble, elle a scellé le paquet avec de la cire et me l'a remis. Tu dois aller trouver Ngokton Chodor et lui dire que le maître t'as donné ceci en offrande pour lui,' a-t-elle dit.

"Après m'être prosterné devant elle, j'ai pris le paquet et je me suis dirigée vers Ü.

Deux jours plus tard, le maître a demandé à sa femme : "Que fait Homme puissant ces temps-ci ?".

"'Il est parti ! C'est tout ce que je sais.

"Où est-il allé ?" a demandé le maître.

"'Il a travaillé très dur pour construire des maisons. Tu as non seulement refusé de lui enseigner le dharma, mais tu l'as aussi grondé et battu. Il est parti apprendre et trouver d'autres maîtres. Il avait l'intention de te le dire, mais il avait peur que tu ne le battes à nouveau. Alors il est parti sans prévenir. J'ai essayé de l'arrêter, mais je n'ai pas pu.

"Après avoir entendu ces paroles, le visage de maître Marpa a viré au bleu. Il a demandé : "Quand est-il parti ?

"Hier.

"Le maître a réfléchi en silence pendant un moment et a dit : "Mon disciple n'ira pas loin.

"Quand je suis arrivé à Ü, maître Ngokton enseignait le Hevajra Tantra à beaucoup de lamas. Après que je me sois prosterné devant lui de loin, il a retiré son chapeau pour me saluer en retour et m'a dit : " Cette position est celle d'un disciple de Marpa. C'est une très bonne relation karmique. Cette personne deviendra un roi du dharma dans le futur. Pouvez-vous vérifier qui il est ? Un moine est venu voir, et nous nous étions déjà rencontrés. Oh, c'est vous. Pourquoi êtes-vous ici ? a-t-il demandé.

"J'ai dit: 'Maître Marpa est très occupé, et il n'a pas eu le temps de m'enseigner. Alors je suis venu apprendre le dharma. Maître Marpa m'a donné des ornements de Naropa et le chapelet comme preuve.’

"Le moine est allé trouver maître Ngokton et a dit : "Homme puissant est là !’ Puis il a répété mes paroles.

"Maître Ngokton était très heureux, 'Venir avec des ornements de Naropa et le chapelet, c'est comme l’éclosion de fleurs d'udumbara, rare et inimaginable. Nous devrions l'accueillir avec respect. Arrêtons l'enseignement pour l'instant. Ceux d'entre vous qui sont dans l'auditoire, allez vite chercher la canopée, les bannières, les ornements et les instruments de musique. Demandez aussi à Homme puissant d'attendre dehors un moment.’

"Le moine m'a donc demandé d'attendre là pendant qu'ils se préparaient. L'endroit où je me suis prosterné a été appelé plus tard "Prosternation d' Hillock".

"Au bout d'un moment, avec la canopée, les bannières et la musique, ils m'ont escorté dans la grande salle. Je me suis prosterné de nouveau et j'ai remis les cadeaux. Maître Ngokton était en larmes et a mis les ornements sur sa tête. Après avoir prié pour être fortifié, il les a placés au centre de l'autel, entourés de toutes sortes d'offrandes exquises. Il a ensuite ouvert la lettre, qui disait : " 'Ngokton Chodor, je suis en retraite de méditation et je n'ai pas le temps d'enseigner Homme puissant. Je lui demande maintenant de venir chercher le dharma de vous. S'il vous plaît, donnez-lui l'abhisheka et les versets. Je vous offre maintenant les ornements de maître Naropa et le chapelet.’

"Après avoir lu la lettre, Ngokton a dit: 'C'est un ordre du maître. Je vous fournirai l'abhisheka et les versets quoi qu'il arrive. Depuis longtemps, j'ai pensé à vous demander de venir apprendre le dharma ici. Maintenant vous êtes venu, et c'est avec la bénédiction du maître. Il s'est arrêté avant de poursuivre : " Ah, Homme puissant ! Je me souviens que beaucoup de lamas de Yarlung, Kham et Dakpo venaient souvent ici pour apprendre de moi. Mais les méchantes personnes de Yepo à Dol les ont toujours harcelés , les empêchant de me faire des offrandes. Allez je vous prie lancer là une tempête de grêle. Je vous donnerai alors l'abhisheka et les versets.’

"En entendant cela, j'ai été surpris et j'ai pensé : ' Je suis vraiment une personne pécheresse. Je dois commettre des actes répréhensibles partout où je vais ! Je suis venu ici pour apprendre le dharma juste, pas pour blesser les gens avec une tempête de grêle. Je ne savais pas que je devrais recommencer. Si je ne lance pas la grêle, c'est contre la volonté du maître, et je serai incapable d'apprendre le dharma. Si je suis les instructions, je recommence à faire de mauvaises choses. Pouah ! Je ferais mieux de suivre l'ordre du maître et de lancer une autre tempête de grêle.'

"N'ayant pas d'autre choix, j'ai préparé les matériaux nécessaires, je les ai fortifiés avec une incantation et je suis arrivé à Dol. Après avoir jeté un sort, je suis allé chez une vieille dame pour m'abriter. Les éclairs et le tonnerre ont immédiatement commencé, avec des nuages noirs se succédant une vague après l'autre. Avant l'arrivée des gros grêlons, les petits ont commencé à tomber. La vieille femme s'est écriée : "Ciel ! Mon blé a disparu. Comment vais-je survivre ?!"

"Ses paroles m'ont fait mal J'ai soupiré : "J'ai commis des crimes majeurs ! Je lui ai donc demandé : " Où est votre champ ? Pouvez-vous en faire un dessin ? Elle a ensuite dessiné un triangle qui ressemblait à une longue peau de lèvre. J'ai fait un geste et j'ai couvert le triangle sous un pot. Sa terre a été protégée du désastre. Mais un coin n'était pas bien couvert, et les cultures de ce coin ont été emportées par la pluie. Après un long moment, la tempête s'est arrêtée, et je suis sorti jeter un coup d'œil. Une forte inondation s'était abattue sur les collines au-dessus des deux villages et avait emporté toutes les récoltes. Seul le champ de la vieille dame était épargné, et ses récoltes étaient saines comme d'habitude. Il est intéressant de noter que chaque fois qu'une tempête de grêle s'est produite par la suite, le champ a toujours été épargné. Cette femme n'avait plus besoin d'inviter des lamas pour des rituels afin de protéger sa terre.

"Sur le chemin du retour, j'ai vu deux vieux bergers, dont les bœufs et les brebis avaient été chassés par le déluge. Je leur ai dit: 'Arrêtez de voler les disciples de Ngokton Chodor dorénavant. Si vous recommencez, je reviendrai avec d'autres tempêtes de grêle !

"Après cet incident, les gens de la région n'osaient plus voler quiconque. Peu à peu, ils ont commencé à croire en maître Ngokton et à le vénérer. Plus tard, ils devinrent ses donateurs d'aumônes.

"Dans une prairie avec des ronces, j'ai ramassé des oiseaux et des rats morts, qui avaient tous été tués par la grêle. Transportant un sac d'animaux morts, je suis retourné au temple. Je les ai placés devant le maître et lui ai dit : ’Maître, je suis venu ici pour le dharma juste, mais je ne savais pas que je devrais à nouveau encourir un mauvais karma. Veuillez me pardonner.’ Sur ces mots, j'ai commencé à pleurer.

"Maître Ngokton m'a dit calmement : ‘Homme puissant, ne t'inquiète pas. Le dharma et le pouvoir de Naropa et Maitripa sont capables de libérer les gens avec de grands péchés sur la base de leur nature de Bouddha. J'ai aussi le verset pour offrir le salut à des centaines d'oiseaux et d'animaux instantanément. Tous les êtres sensibles qui sont morts pendant la tempête de grêle renaîtront comme la première congrégation à écouter ton enseignement dans ta terre pure quand tu atteindras la Boddhéité. Je peux utiliser mes capacités pour les empêcher de tomber dans de malheureux destins avant de renaître. Si tu n’y crois pas, regarde.’ Il est resté silencieux un moment. Tous les oiseaux et les animaux sont revenus à la vie et se sont enfuis ou se sont envolés.

"En voyant une aussi extraordinaire réalité, mon cœur était rempli de joie et d'admiration. J'ai regretté de ne pas avoir tué plus d'animaux. Sinon, n'aurais-je pas pu sauver plus d'êtres sensibles ?

"Maître Ngokton m'a alors enseigné le dharma. À l'autel de Hevajra, il a exécuté l'abhisheka et m'a enseigné les versets.

"J'ai alors trouvé une ancienne grotte. L'entrée faisait face au sud, d'où je pouvais voir la résidence du maître. J'ai brièvement réparé la grotte et j'ai commencé à méditer à l'intérieur selon le dharma du maître. Cependant, sans l'approbation de maître Marpa, je n'ai ressenti aucun effet, bien que je pratiquais très dur.

"Un jour, maître Ngokton est venu me rendre visite et m'a demandé : " Homme puissant, tu devrais déjà avoir telle ou telle sensation. Comment te-sens-tu maintenant ?

"Je ne sens rien.

"Quoi ? Qu'est-ce que tu racontes ? Avec ce dharma, tout le monde obtiendra des sensations en peu de temps, à moins d'avoir violé les préceptes. En plus, tu es venu ici parce que tu croyais en moi. Il a réfléchi alors un moment et s'est dit en lui-même : " Si maître Marpa n'avait pas approuvé cela, il ne m'aurait pas donné ces objets. Eh bien, c'est étrange. Pourquoi cela ? Il m'a alors dit : "Essaie encore, continue à méditer et à penser diligemment !

"Les paroles du maître m'ont terrifié. Mais je n'ai pas osé lui raconter toute l'histoire. Je me suis dit : "Quoi qu'il arrive, j'ai besoin de l'approbation de maître Marpa. Mais en même temps, j'ai continué à pratiquer diligemment.

"A l'époque, maître Marpa construisait une maison pour son fils, et il a écrit une lettre à Lama Ngokton : ' La maison de mon fils a besoin de bois. Je te prie d'envoyer autant de bois de sapin que possible. Une fois la maison terminée, nous psalmodierons le Mahaprajnaparamita Sutra et ferons une grande fête. Tu devrais venir à ce moment-là. Homme puissant est une mauvaise personne et doit être chez toi maintenant. Tu peux l'amener avec toi. Marpa.'

"Lama Ngokton m'a apporté la lettre et a dit : " Pourquoi le maître t'a-t-il traité de mauvaise personne ? De quoi s'agit-il ? Je crains que le maître n'ait pas approuvé cela.

"J'ai dû l'admettre : 'Vous avez raison ! Le maître ne l'approuvait pas vraiment. La lettre et les objets que je t'ai donnés venaient de sa femme.'

"'Oh, si c'est le cas, nous avons tous les deux fait quelque chose d'inutile. Sans l'approbation du maître, bien sûr, il n'y a pas de vertu majestueuse . Pouah, il n'y a rien que nous puissions faire. Il veut que tu viennes avec moi.

'Très bien, j'irai alors,' ai-je répondu.

'Après avoir envoyé du bois, je choisirai une bonne date. Pour l'instant, tu peux continuer à rester ici pour cultiver dans la tranquillité ", a dit Lama Ngokton.

"Quelques jours plus tard, des gens chez Ngokton savaient que j'allais partir et sont venus me parler. Nous avons discuté de la nouvelle maison et de la célébration du passage du fils de Marpa à l'âge adulte. Un lama qui revenait tout juste de chez maître Marpa est venu me voir et j'ai demandé : 'Est-ce qu'ils parlaient de moi là-bas ?' Le lama a répondu:'La femme du Maître m'a un jour demandé : que fait mon Homme puissant ces temps-ci ?'. Je lui ai dit que vous méditiez. Elle m'a demandé ce que vous faisiez d'autre à part la méditation. J'ai dit qu'il n'y avait rien, puisque vous étiez seulement assis dans une grotte avec personne d'autre. Elle m'a dit que vous aviez oublié quelque chose que vous aimiez particulièrement et m'a demandé de vous l'apporter. Le lama m'a alors donné plusieurs dès d'argile que la femme du maître lui avait demandé de me transmettre. Je les ai tenu dans ma main et j'ai commencé à penser à elle.

"Après le départ du lama, j'ai joué avec les dés et j'ai pensé : Je n'ai jamais joué avec devant la femme du maître. Pourquoi dirait-elle que je les aime bien ? Est-ce parce qu'elle ne m'aime pas ? J'ai aussi pensé à mon grand-père, qui avait dû quitter son village et errer à cause des dés. Alors que je pensais à tout cela, un dé est tombé par terre et s'est cassé. Entre les morceaux brisés, il y avait une feuille de papier. Je l'ai ramassée et j'ai vu les mots : " Mon disciple, le maître, te fournira l'abhisheka et les versets. S'il te plaît, viens avec le Lama Ngokton. Après avoir lu la note, j'étais extrêmement heureux et j'ai couru dans la grotte. Après quelques jours, le lama Ngokton m'a dit : 'Homme puissant, il est temps de se préparer pour le voyage !'

"Outre les cadeaux venant de maître Marpa, Lama Ngokton apportait tout avec lui comme des offrandes à maître Marpa y compris des statues de Bouddha, des écritures, des instruments de musique, un pilon de cloche, de l'or, du jade, de la soie et des articles quotidiens. La seule exception était un vieux mouton boiteux. Le mouton avait un tempérament excentrique et ne voulait jamais suivre les autres.

"Lama Ngokton m'a donné une balle de soie et m'a dit : " Tu es un bon disciple. Apporte ceci en cadeau à maître Marpa. Sa femme m'a aussi donné un sac de collations au beurre de yak et m'a dit : "C'est pour la femme du maître, Dakmema.

"Avec ces objets, Lama Ngokton et moi avons commencé le voyage avec ses disciples. Quand nous avons été près de Lhodrak, Lama Ngokton m'a dit : " Homme puissant, peux-tu dire à la femme du maître que nous sommes ici ? J'espère qu'il y aura une tasse de vin pour moi. J'ai suivi ses instructions et j'ai rencontré la femme du maître. Après avoir remis les collations au beurre de yak, j'ai dit : ' Lama Ngokton est arrivé. Il espère avoir une tasse de vin.'

"La femme du maître était très heureuse de me voir. Elle a dit : " Le maître est dans la chambre à coucher. Tu peux aller lui en parler. J'étais très nerveux en entrant dans la pièce. Le Maître était assis en méditation sur un lit orienté vers l'est. Je me suis prosterné devant lui et lui ai remis la soie. Il m'a ignoré et a tourné la tête vers l'ouest. Je suis allé à l'ouest et je me suis prosterné une autre fois. Il s'est tourné vers le sud. Je n'avais pas d'autre choix que de dire :'Maître, je sais que vous êtes fâché contre moi et que vous ne voulez pas accepter mon culte. Mais Lama Ngokton a apporté son corps, sa parole et son esprit, ainsi que tous ses biens, y compris l'or, l'argent, le jade et le bétail comme offrandes. Il espère boire une tasse de vin. S'il vous plaît, faites preuve de compassion et exaucez son vœu.' En entendant mes paroles, le maître Marpa a semblé très arrogant. Il a claqué des doigts et a dit furieusement : ' Quand j'ai ramené de l'Inde les inconcevables écritures Tripitaka , l'essentiel des quatre véhicules et les versets sacrés, personne ne m'a accueilli, pas même une souris. Qui est-il ?! Ce n'est pas parce qu'il apporte un peu de biens avec lui que moi, le grand traducteur, j'ai besoin de l'accueillir ?! Si c'est le cas, il ferait mieux de ne pas venir.'

"Je me suis retiré et ai parlé à la femme du maître. Elle a dit: 'Le Maître a vraiment mauvais caractère. Lama Ngokton est une personne exceptionnelle. Nous devons l'accueillir. Nous pouvons y aller tous les deux. J'ai dit : " Lama Ngokton ne s'attend pas à ce que vous ou le maître veniez. Il veut juste une tasse de vin.

"Mais la femme du maître a dit : "Non, non, j'irai. Elle est ensuite allée accueillir Lama Ngokton avec plusieurs lamas et beaucoup de vin.

"Le jour de la célébration, tous les habitants des trois villages de Lhodrak se sont réunis pour une fête, félicitant le passage à l'âge adulte du fils de maître Marpa et l'achèvement de la nouvelle maison. Lors de la fête, le maître Marpa a chanté une chanson de bon augure."Après la fin de la chanson, Lama Ngokton a remis tout ce qu'il apportait et a dit : " Maître, tout ce qui est à moi - corps, parole et esprit - vous appartient. Quand je suis venu cette fois, je n'ai laissé qu'un vieux mouton. Elle est grand-mère du troupeau, trop vieille et boiteuse. Je t'ai apporté tout le reste en offrande. Maître, s'il vous plaît, honorez-moi avec l'abhisheka et les versets sacrés, en particulier les essentiels du Kagyu (aussi connu sous le nom de lignée orale, transmise verbalement de maître à disciple en secret)". Il s'est encore prosterné.

"Maître Marpa a répondu joyeusement : " Oh, l'abhisheka et les versets sacrés sont un raccourci du Vajrayana. Avec cela, on peut atteindre la Boddhéité en une seule vie au lieu de plusieurs cycles de vie de pratique. Les maîtres et les dakinis précédents insistaient spécifiquement sur le fait que cela devait être enseigné verbalement. Puisque vous cherchez le dharma, bien que le mouton soit vieux et boiteux, sans lui on ne peut pas encore appeler cela une offrande entière. Je suis donc incapable de vous enseigner les versets. Quant à l'autre dharma, je vous l'ai déjà appris. En entendant ces paroles, tout le monde a ri.

"Lama Ngokton Lama a dit : "Si j'inclus le vieux mouton dans l'offrande, m'enseignerez-vous le dharma ?

Maître Marpa a répondu : "Si tu l'apportes toi-même, je t'apprendrai.“

Le lendemain, à la fin de la célébration, Lama Ngokton est revenu lui-même et rapportait le mouton pour le maître. Maître Marpa était très heureux,'C'est ce que nous appelons le Mantrayana Secret (c'est-à-dire le Vajrayana), et nous avons besoin de disciples comme toi. En fait, que puis-je faire avec un vieux mouton ? Mais pour respecter le dharma, nous devons le faire. Maître Marpa exécuta alors l'abhisheka et lui enseigna les versets.

"Quelques jours plus tard, quelques lamas sont venus de loin. Avec certains lamas présents, nous nous sommes réunis pour un rituel. Maître Marpa a placé une longue baguette en bois de santal à côté de lui. Les yeux grands ouverts et dans un geste de colère, il a crié furieusement,'Ngokton Chodor ! Pour une mauvaise personne comme Topaga, pourquoi lui as-tu donné l'abhisheka et les versets ? Tandis qu'il parlait, il regardait le bâton, et sa main l'a saisi lentement.Tremblant de peur, Ngokton Lama s'est prosterné et a répondu : Maître, vous m'avez envoyé une lettre me donnant la permission de lui enseigner. Vous m'avez aussi donné des ornements de maître Naropa et un chapelet de rubis. Homme puissant et moi avons suivi vos ordres. Pardonnez-nous, s'il vous plaît ! Sur ces mots, il a regardé nerveusement autour de lui et ne savait pas comment apaiser la colère du maître.

"Le maître m'a montré du doigt avec une colère farouche ,'Ordure ! D'où viennent-elles?' A ce moment, j'avais mal, comme si un couteau me transperçait le cœur. Terrifié et tremblant, je pouvais à peine parler : "C'est....c'est...cela venait de la femme du maître. Entendant ces paroles, le maître a sauté de son siège et est allé battre sa femme. Elle savait que cela arriverait et elle se tenait loin de nous. Voyant que les choses n'allaient pas bien, elle s'est précipitée dans la pièce et a fermé la porte. Le maître a couru à la porte, il rugissait et frappait violemment la porte. Après un long moment, il est retourné à son siège et a dit : " Ngokton Chodor, c'est toi qui as fait quelque chose d'aussi absurde ! Maintenant, va chercher les ornements de maître Naropa et le chapelet ! Il secouait la tête tandis qu'il parlait, toujours enragé. Ngokton s'est rapidement prosterné devant lui et est retourné chercher le chapelet et les ornements.

"A ce moment, la femme du maître et moi avons couru à l'extérieur de la maison. En voyant Lama Ngokton sortir, j'ai pleuré et je lui ai dit : "Je vous en supplie, s'il vous plaît, guidez moi dans le futur ! Il a répondu : " Sans la permission du maître, même si je te guidais, le résultat serait le même que cette fois-ci. Ça ne servira à rien, ni pour toi ni pour moi. Aussi reste ici je t’en prie. "Après que tu aies reçu l'autorisation du maître, je t’aiderai quoi qu'il arrive.

J'ai dit : "J'ai accumulé d'énormes péchés. Même le maître et sa femme souffrent tant à cause de moi. Je ne pense pas pouvoir réussir à apprendre le dharma dans cette vie. Je ferais mieux de me tuer. Puis j'ai sorti un couteau pour me suicider (les Tibétains portent généralement un couteau avec eux). Lama Ngokton s'est approché et m'a serré fort contre lui, Ah ! Homme puissant, mon ami, s'il te plaît, ne fais pas ça. Ce que le maître nous enseigne, c'est le Vajrayana Secret. Son enseignement dit que ses propres skandhas, dhatus et ayatanas sont tous liés à la Boddhéité. Avant la fin de sa vie, même si on utilise le Pravritti-vijnana (contrôler sa conscience, y compris celle entre la vie et la mort), il est considéré comme un crime de tuer un Bouddha. Il n'y a pas de péché en ce monde plus grave que le suicide. Même le bouddhisme exotérique dit que mettre fin à sa propre vie est le pire des crimes. S'il te plaît, réfléchis-y et abandonne cette pensée. Le maître t'apprendra probablement le dharma. "Même s'il ne le fait pas, ça ira puisque tu peux apprendre des autres lamas. Comme il l'a dit, tout le monde autour de nous, y compris tous les lamas, a sympathisé avec moi. Certains sont venus me réconforter, tandis que d'autres sont allés trouver le maître pour voir s'il y avait une chance qu'il puisse m'enseigner. Je pense que mon cœur devait être de fer à l'époque, sinon il aurait été déchiré par la douleur. Moi, Milarepa, j'avais accumulé une montagne de karma, et pour chercher le dharma juste, je devais endurer une douleur si énorme !

"Après que le Vénérable eut prononcé ces paroles, tous ceux qui l'écoutaient étaient en larmes. Certains ont commencé à se sentir pessimistes au sujet de ce monde, et certains se sont même évanouis de tristesse.

Rechungpa a demandé : "Maître, comment maître Marpa a-t-il décidé plus tard de vous enseigner le dharma ?"

(À suivre )

Version chinoise :
密勒日巴佛修炼故事（五