L’histoire de cultivation de Bouddha Milarepa (12e partie)

 


Pendant de nombreuses années par la suite, les jours commémorant le Vénérable, des arcs-en-ciel enjamberaient le ciel et des fleurs descendraient du ciel. Des mélodies célestes et d’agréables parfums flotteraient dans l'air, ainsi que bien d'autres sortes de miracles. De plus, de nombreuses espèces de fleurs merveilleuses fleuriraient sur toute la terre. Les récoltes seraient abondantes année après année, et il n'y aurait ni maladies ni guerres. Toutes sortes de miracles se sont produits, l'un après l'autre, trop nombreux pour les énumérer.


(Suite de la 11e partie )


Le Vénérable semblait malade. Le ciel était rempli de signes prometteurs d'arcs-en-ciel et de fleurs qui tombaient comme la pluie, tout comme pendant l'enseignement du dharma. Par conséquent, tout le monde savait que le Vénérable irait effectivement dans un autre monde. Des disciples tels que Repa Zhiwa O, Ngandzong Repa et Seban Repa demandèrent au Vénérable : "Maître, vers quelle terre pure irez-vous après le nirvana ? Où devrions-nous prier, nous disciples ?"


Le Vénérable répondit : "C'est la même chose où que vous priez. Tant que vous aurez la foi et prierez sincèrement, je serai assurément devant vous. "Je vous accorderai certainement tout ce pour quoi vous priez."


"Cette fois, j'irai à la rencontre de Bouddha Akshobhya dans la terre pure orientale d'Abhirati. J'ai mentionné plus tôt avoir davantage à vous dire, à savoir, mes dernières volontés et mon testament.


Après ma mort, moi Milarepa, à part quelques articles quotidiens, il ne restera aucuns biens. Vous pouvez donner mes vêtements de coton et ma canne à Rechungpa. Il reviendra très bientôt. Veuillez lui dire que ces deux éléments sont liés à la manifestation tributaire découlant de notre pratique. Avant l'arrivée de Rechungpa, vous ne devez en aucun cas déplacer mon corps.


"Avec une vue perçante et une bonne observation pour répandre le dharma, le chapeau et le bâton de bois d’agar de Maître Maitripa peuvent aller à Upa Tonpa. Zhiwa O, prends ce bol en bois. Ngandzong, s'il te plaît, prends ce calice crânien. La pierre à silex va à Seban Repa, et la cuillère en os à Drigom Repa. Ce tapis de tissu peut être coupé en morceaux pour les autres disciples, avec un morceau pour chacun. Ces articles n'ont aucune valeur monétaire. Je vous les donne avant tout pour montrer la manifestation tributaire.


"Ma volonté et mon testament les plus importants, l'or que j'ai accumulé pendant de nombreuses années, moi Milarepa, sont tous stockés sous ce foyer. Après ma mort, beaucoup de disciples ignorants peuvent se disputer à propos de mes arrangements funéraires. À ce moment-là, vous pouvez ouvrir le testament et regarder. Il y a davantage d'instructions pour votre pratique.


"Certaines personnes qui apprennent le dharma n'ont pas beaucoup de mérite. En quête de gloire et de respect, ils accomplissent quelques services bouddhistes ici ou quelques bonnes actions méritoires là. En fait, quand ils font une offrande de cent, ils pensent à un retour de mille. Quand ces laïcs tiennent avec avidité des services bouddhistes pour le mérite, c'est comme mélanger du poison avec de la nourriture délicieuse et la manger. Vous ne devriez donc pas boire le poison de la recherche de gloire dans cette vie. Vous devez complètement abandonner ces choses qui semblent être du dharma en surface mais qui sont des phénomènes mondains en réalité. Il serait bon de rester dévoué et diligent, et de pratiquer le pur dharma de Bouddha."


Les disciples ont alors demandé : "Si cela profite aux êtres sensibles, pouvons-nous accomplir un petit phénomène mondain ?"


Le Vénérable a dit : "Si le motif d'exécuter des phénomènes mondains est totalement désintéressé, c'est permis. Mais c'est en réalité très difficile. Si quelqu'un fait des choses pour le bénéfice des autres mû par sa propre cupidité, alors il est incapable de s'aider lui-même, et encore moins de profiter aux autres. C'est tout comme une personne qui ne sait pas nager allant nager. Non seulement il serait incapable de nager, mais il serait au lieu de cela confronté à une mort violente par noyade. Il est donc préférable de ne pas parler de faire des choses pour le bien des autres avant de comprendre la réalité de la vacuité. Sans la cultivation et la réalisation, offrir des bienfaits aux êtres est comme l'aveugle qui conduit l'aveugle. On finirait par tomber dans l'abîme de l'égoïsme à la fin. En fait, l'espace vide est illimité, et le nombre d'êtres est également innombrable. Après avoir achevé la pratique, il y a de trop nombreuses façons de sauver les êtres. On peut offrir le salut aux êtres à tout moment et en tout lieu. Avant la plénitude, vous devriez avoir de pures intentions et une grande compassion, cherchant diligemment la Boddheité afin d'en faire bénéficier tous les êtres. Abandonnez je vous prie les pensées à propos de vêtements, de nourriture, de gloire et de gain. Veuillez endurer les épreuves et porter le fardeau dans votre cœur. C'est ainsi que vous devriez pratiquer. C'est pour sauver les êtres sensibles. Il s'agit d'atteindre la voie, de pratiquer et d'obtenir tous les avantages ultimes pour soi-même et pour autrui."


Le Vénérable Milarepa a poursuivi : " Maintenant, je ne peux pas rester ici plus longtemps. Souvenez-vous de mes paroles et perpétuez ma tradition." Sur ces mots, il entra dans une profonde méditation avec la manifestation de sa mort à l'âge de 84 ans. C'était à l'aube du 14 décembre 1135. Les étoiles avaient presque disparu, et le soleil du matin se levait. Le corps physique du Vénérable a gagné la nature du dharma, sous la manifestation du nirvana.


À ce moment, la scène sacrée d'un rassemblement d'êtres célestes et de dakinis était encore plus gigantesque et magnifique. Un arc-en-ciel immense et lumineux est apparu dans le ciel, éclatant comme si on pouvait le toucher de la main. Toutes les couleurs étaient entrelacées dans le ciel, avec une fleur de lotus à huit pétales au centre de l'arc-en-ciel. Au-dessus de la fleur de lotus se trouvait un très beau mandala. Même le meilleur peintre au monde n’aurait pas pu produire une scène aussi pittoresque. Les nuages de cinq couleurs à l’extrémité se sont transformés en bannières, colliers, ombrelles, et d'autres formes illimitées. Toutes sortes de fleurs avec toutes sortes de couleurs sont tombées du ciel comme la pluie. Des nuages colorés contournaient les sommets des montagnes dans les quatre directions. Des nuages comme un stupa entouraient le centre de Chubar. Tout le monde a pu entendre une agréable musique céleste et des louanges. La terre débordait de parfum. Les laïcs dans le monde ont aussi pu voir des êtres célestes et des dieux dans tout l'espace vide faire de grandes offrandes. En voyant les êtres célestes nus, les humains n'étaient pas surpris ; mais les êtres célestes craignaient de sentir l'odeur nauséabonde de la chair des corps humains et se couvraient souvent le visage en passant devant quelqu'un. Parfois, les êtres célestes et les humains se parlaient ou se saluaient. Tout le monde a vu ces scènes spéciales.


Les donneurs d'aumône de Nyanam ont entendu parler de l'entrée du Vénérable dans le nirvana, et tous sont venus à Chubar. Ils ont donné de nombreuses raisons aux principaux disciples et donneurs d'aumônes de Chubar dans leur demande de déplacer le corps du Vénérable à Nyanam pour son enterrement. Mais la demande a été rejetée par les principaux disciples. Les donneurs d'aumônes de Nyanam ont donc demandé de reporter les funérailles, donnant aux croyants de tous les endroits une autre chance de voir le Vénérable. Les donneurs d'aumônes de Chubar étaient d'accord avec cela. Les gens de Nyanam sont revenus pour discuter accompagnés d'un groupe de personnes fortes pour essayer d'emmener le corps du Vénérable. Ils se sont heurtés à des disputes avec des donneurs d'aumône à Chubar, et le chaos a failli conduire à une bagarre. Les principaux disciples, voyant cela, ont dit : "Nous sommes tous les croyants du Vénérable. S'il vous plaît, arrêtez de vous disputer. Puisque le Vénérable est allé au nirvana à Chubar, il serait inapproprié d'organiser les funérailles à Nyanam. S'il vous plaît, attendez ici. Après la crémation, vous aurez certainement des reliques et des cendres à offrir." Mais les gens de Nyanam pensaient qu'ils avaient une foule nombreuse et prévoyaient de prendre le corps de force. Soudain, un être céleste est apparu dans le ciel, parlant avec la voix du Vénérable.


Les donneurs d'aumône, les croyants et les disciples étaient incroyablement joyeux et heureux, comme s'ils avaient revu le Vénérable. Ils ont cessé de se disputer et ont prié sincèrement. Finalement, au cours d'une transformation inimaginable, les gens de Nyanam ont obtenu un autre corps du Vénérable en plus de celui conservé par les principaux disciples et donneurs d'aumône de Chubar. Ils ont porté le corps et sont allés l'incinérer à Dudul Puk dans Lapchi Snow Mountain. Une fois de plus, l'arc-en-ciel aux cinq couleurs, les nuages colorés, la musique céleste, les parfums et d'autres phénomènes de bon augure sont apparus, tout comme ceux qui se sont produits pendant le nirvana.


A Chubar, les principaux disciples et donneurs d'aumône ont prié sincèrement pendant six jours sans interruption. Le visage du Vénérable est soudain devenu rayonnant, comme celui d' un enfant de huit ans. Plusieurs des principaux disciples ont discuté : "Rechungpa ne viendra probablement pas. Si nous tardons davantage, nous n'aurons peut-être plus rien, pas même de cendre pour l'offrande. Procédons sans tarder à la crémation." Après discussion, ils se sont relayés pour revoir encore une fois le visage du Vénérable et ont déplacé le corps à l'avant de la grotte. Ils ont installé un support pour l'incinération, placé le corps dessus et dessiné un mandala. Bien que cela ne puisse être comparé à une offrande céleste, c'était un assortiment des meilleures offrandes du monde humain. La crémation devait avoir lieu à l'aube après toutes les prières et rituels. Mais peu importe comment ils essayaient, ils ne pouvaient pas allumer le feu. À ce moment-là, un arc-en-ciel est soudainement apparu dans le ciel, ainsi que cinq dakinis.


Ngandzong a dit : "La volonté du Vénérable et les dakinis nous ont tous deux dit de ne pas déplacer le corps du Vénérable avant l'arrivée de Rechungpa. Mais Rechungpa n'est pas venu, et le corps va probablement se décomposer bientôt. Que devrions-nous faire ?"


Repa Zhiwa O a dit : "Sur la base des instructions du Vénérable et des dakinis, ainsi que de l'échec à allumer un feu pour brûler le corps, Rechungpa va certainement venir bientôt. Prions sincèrement." Ils ont ramené le corps dans la grotte, et tous ont continué à prier sincèrement.


À ce moment, Rechungpa méditait dans un temple à Lorodol. Un jour après minuit, lors de la sensation de luminosité et de sommeil, il a vu un stupa de cristal illuminer l'espace vide tout autour.


D'innombrables dakinis escortaient le stupa vers un autre monde. Sur la terre, ses frères vajra et ses donneurs d'aumône étaient partout. Le chant des êtres célestes et des dakinis remplissait le ciel, avec des nuages d'offrandes inimaginables partout. Rechungpa s'est prosterné devant le stupa. Soudain, le visage du Vénérable est apparu dans le stupa et a dit à Rechungpa : "Mon fils, bien que tu n'aies pas suivi mes paroles pour revenir à temps, je serai très heureux que nous, père et fils, puissions nous réunir à nouveau. Toi et moi ne pourrons peut-être pas nous voir souvent à l'avenir. Surtout ne perds pas cette précieuse opportunité, et ayons une bonne conversation." Sur ces mots, le Vénérable a posé sa main sur la tête de Rechungpa et lui a souri. Avec tristesse et joie, Rechungpa a eu une foi sans précédent et une sensation magnifique.


Au réveil, Rechungpa s'est souvenu que le Vénérable lui avait demandé de revenir à une certaine heure, et il était vraiment consterné, "Le Vénérable est-il entré dans le nirvana ?" Un chagrin insupportable et une foi forte se sont aussitôt élevés en lui, et il a prié sincèrement : "Maître, j'ai tant de regrets de ne pas être arrivé à temps. Mais j'y vais maintenant !" Alors qu'il y pensait, deux jeunes dames sont apparues dans le ciel et lui ont dit : "Rechungpa, le Vénérable va maintenant dans une terre pure. Si tu n'es pas assez rapide, tu ne pourras peut-être pas le voir dans cette vie. S'il te plaît, dépêche-toi !"


Ne pensant qu'à son maître dans son esprit, Rechungpa avait très hâte d'y retourner. Il a immédiatement entrepris le voyage. Les oiseaux au temple gazouillaient pour annoncer l'arrivée de l'aube.


Rechungpa a prié dans son esprit et appliqué son pouvoir surnaturel. En une demi-journée, il a parcouru la distance qu'un cheval ou un âne mettrait deux mois à parcourir. Quand il est arrivé à Drin, le soleil s'était levé et il faisait déjà jour. S'asseyant pour se reposer, il a levé les yeux et vu des nuages de bon augure partout. En particulier, au sommet de la montagne où le Vénérable était entré dans le nirvana, il y avait une gigantesque canopée de nuages sans limites émettant une forte lumière.


D'innombrables êtres célestes et dakinis tenaient une grande offrande pour les cinq sens. Certains êtres célestes priaient, certains faisaient des vœux, d'autres se prosternaient et d'autres encore chantaient des chants de louanges. Voyant cela, Rechungpa a éprouvé des sentiments mitigés de tristesse et de joie. Par suspicion, il a demandé à un être céleste : "Pourquoi avez-vous cette offrande et ce culte ?"


L'être céleste a dit : "Es-tu sourd ou aveugle ? Ne connais-tu pas cette assemblée spéciale du ciel et de la terre ? Mila Zhepa Dorje va dans les terres pures des Dakinis. Les êtres célestes et les êtres humains adorent tous avec des offrandes. Ne le sais-tu pas ?"


Rechungpa a entendu les mots et s'est senti extrêmement affligé, comme si un couteau lui avait transpercé le cœur. Il a couru vers la grotte où le Vénérable entrait dans le nirvana. Arrivé sur un plateau en forme de stupa, il a vu comme en rêve le Vénérable qui lui souriait en disant : "Est-ce mon fils Rechungpa qui vient ?"


Voyant cela, Rechungpa était extrêmement joyeux et pensait que le Vénérable était encore vivant. Il s'est prosterné et a salué son maître. Il a aussi posé beaucoup de questions au Vénérable et a reçu des réponses une par une. Finalement, le Vénérable a dit à Rechungpa : "Mon fils, je dois partir le premier. Je te prie de me rejoindre plus tard, et je t"accepterai. N'oublie pas mes paroles je t'en prie." Alors qu'il finissait de dire cela, le Vénérable a disparu instantanément.


Se sentant troublé, Rechungpa est venu à Chubar et est arrivé à la grotte, voyant des disciples et des donneurs d'aumône prier tristement autour du corps du Vénérable. Beaucoup de nouveaux disciples n'avaient jamais vu Rechungpa auparavant, et ils l'ont empêché d'approcher. Avec un chagrin extrême, Rechungpa pleurait et chantait :


"Mon maître reconnaissant est comme un père compatissant,
avec une compassion inconditionnelle ;
Peux-tu maître entendre mes pleurs,
avec une compassion inconditionnelle ?
As-tu pitié de moi pour ma douleur,
Pouah, mon père compatissant et maître ?"


Alors que le chant de Rechungpa pénétrait dans la grotte, le visage du Vénérable est soudain devenu rayonnant comme s'il était vivant. Son corps s'est soudain enflammé tout seul. En entendant la chanson de Rechungpa, Repa Zhiwa O, Ngandzong Repa, et d'autres disciples majeurs ainsi que des donneurs d'aumône sont venus l'accueillir. Comme les nouveaux disciples ne le connaissaient pas et ne l'avaient pas laissé entrer, Rechungpa était très triste et n'est entré qu'après sept chants d'offrandes. La passion et les chants sincères de Rechungpa ont ému le Vénérable. Bien qu'entrant déjà dans le nirvana de l'éclat et de la nature du dharma, il s'est assis dans l'éclat et a dit aux nouveaux disciples : "Mes disciples qui avez récemment commencé à pratiquer, ne faites pas cela. Rechungpa est comme un lion, et il mérite votre respect." Il a dit alors à Rechungpa : "Mon fils, ne sois pas si affligé Tu peux venir ici voir ton père."
En voyant ce miracle, tout le monde était surpris et admiratif. Ils sont devenus très joyeux.


Rechungpa s'est approché du corps, il a étreint le Vénérable et a pleuré bruyamment. Accablé par la tristesse, il s'est évanoui et est tombé au sol. En revenant à lui, il a vu des disciples et des donneurs d'aumône autour de l'autel. Comme un pur vajra, le corps du Vénérable n'était pas couché mais assis de manière stable dans le feu d'une fleur de lotus à huit pétales. Comme les étamines d'une fleur, le corps du Vénérable était assis au centre du feu du lotus à huit pétales. Sa main droite tenait le geste d'enseigner à la pointe des flammes, tandis que sa main gauche soutenait sa joue dans une position de chant. Devant Rechungpa et d'autres disciples, le Vénérable a dit : "S'il vous plaît, écoutez de moi, un vieil homme, le chant final." Sur l'autel, il a ensuite chanté une chanson des six essentiels :


"Mon adorable fils Rechungpa,
écoute ma volonté et mon chant final ;
Se réincarnant dans la mer de feu des trois royaumes,
cinq agrégats et un corps illusoire sont la clé ;
avide de vêtements et faisant les courses
les choses du monde n'ont pas de fin.
Plus de phénomènes mondains, Rechungpa !


Dans la transformation illusoire,
un esprit non substantiel est la clé ;
Si l'esprit est conduit par le corps,
la nature et la réalité du dharma ne peuvent jamais être atteintes.
Maintiens un esprit bon, Rechungpa !


L'esprit et la matière, prendre et rejeter sont subtils,
la sagesse fondamentale étant la clé ;
En se concentrant sur les changements des relations karmiques,
on ne peut jamais comprendre la signification du non-né.
Observe bien le caractère infini de la vie, Rechungpa !


Cette vie-ci et cette vie-là, prendre et rejeter,
l'esprit et la perception au bardo est la clé ;
Pensant souvent au corps ou pas,
on ne peut jamais comprendre le sens de la réalité.
Observe bien la réalité, Rechungpa !


Six royaumes dans le chaos comme une ville sans lumière,
les péchés et le karma s'agrègent comme une montagne ;
Quand les afflictions persistent telles que l'avidité et la colère,
on ne peut jamais reconnaître l'égalité des gens.
Plus d'avidité et de colère, Rechungpa !


Des milliers de Bouddhas dans des terres pures,
éloquents et bons à enseigner le dharma;
Si l'on répond sur une langue douce pour parler de principes similaires,
on ne peut jamais comprendre le sens ultime.
Aucun enseignement provisoire n'est permis, Rechungpa !


Maîtres, divinités et dakinis,
fusionnes-les en un seul pour prier ;
Perspicacité droite, bonnes actions et pratique juste,
médite sans différence entre elles trois.
Cette vie, la vie future et le bardo,
pratique comme un seul et souviens-toi bien du dharma ;
ce sont les derniers mots de moi à toi,
comme mon testament à la toute fin.
Sans autres mots à transmettre que ceux-ci,
pratique en les suivant, mon fils.


Après ces mots, le Vénérable est entré à nouveau dans la nature de l'éclat et du dharma. Dès que le Vénérable est entré dans le nirvana, l'autel a rayonné de lumière et s'est transformé en palais carré. Il y avait toutes sortes d'offrandes étendues et magnifiques, y compris des ombrelles brillantes, des nuages colorés et des bannières. Dans l'éclat sont apparus d'innombrables filles célestes qui chantaient et dansaient sur la merveilleuse musique. Au-dessus de l'autel, des garçons et des filles célestes dans l'espace vide tenaient des bouteilles pleines de douce rosée comme offrandes. Parmi les disciples et les donneurs d'aumône, certains voyaient le Vénérable comme Hevajra dans l'autel, certains le voyaient comme Chakrasamvara ou Guhyasamaja, et certains le voyaient comme Vajrayogini. Selon les différentes relations et fondations karmiques, chacun voyait différents corps de Bouddha.


Alors d'innombrables dakinis remplissant l'espace vide ont chanté ensemble :


"Au moment où le Vénérable est allé au Nirvana,
les humains et les êtres célestes sont tous en deuil ;
certains pleurent fort avec des larmes qui coulent continuellement,
d'autres sont dans le vertige et la frustration et ne sont pas autonomes.
La chaleur intérieure met le feu toute seule,
avec des flammes comme la fleur de lotus à huit pétales ;
Sept trésors et huit auspices,
des milliers d'offrandes apparaissent à volonté.
Le luth, le psaltérion et tous les instruments de musique sont en place,
jouant d'incommensurablement merveilleuses mélodies ;
les filles célestes sortent du feu,
apportant de vastes offrandes intérieures et extérieures.
entourées de parfums et d'une atmosphère agréable,
les ombrelles et les bannières sont magnifiques ;
les offrandes viennent des filles célestes,
les reliques parties avec un corps de pureté.
Le corps physique incinéré sans agrégat restant,
les reliques du maître sont rares et précieuses ;
le corps de la réalité est haut comme l'espace vide,
avec des souhaits miséricordieux le corps de jouissance est comme les nuages du dharma.
les accomplissements du corps de transformation comme des pluies de fleurs,
amènent d'innombrables êtres sensibles à maturité ;
la nature du dharma est vide et sans naissance,
où il n'y a aucune naissance du tout.
La vacuité est différente de la naissance et de la mort,
tandis que la naissance et la mort elles-mêmes sont vides ;
C'est le sens profond de la vacuité et de l'existence,
et vous n'aurez aucune confusion à ce sujet.


Après que les Dakinis aient chanté la chanson, la nuit tombait presque. Le ciel s'est obscurci peu à peu, et le feu sur l'autel s'était déjà éteint. Surpris par la luminosité à l'intérieur et à l'extérieur de l'autel, les disciples ont regardé à l'intérieur et ont vu un stupa lumineux au centre de l'autel. A l'intérieur du stupa, certains ont vu Chakrasamvara, certains ont vu Vajrayogini ou Hevajra, d'autres ont vu la cloche de Vajra, le pilon, la bouteille, le mudra, et toutes sortes de personnages du corps, de la parole et de l'esprit. Il y en avait aussi qui ont vu l'éclat d'or, l'eau de mer, le feu, ou rien.


Les disciples ont ouvert la porte de l'autel pour que l'air chaud puisse sortir, prévoyant de revenir le lendemain pour des reliques. À ce moment, de nombreux signes inimaginables et merveilleux se sont produits également. Cette nuit-là, tout le monde a dormi la tête vers la porte de l'autel. Dès son réveil le lendemain matin, Rechungpa a vu cinq dakinis venir à l'autel pour des offrandes portant des colliers, des ornements d'os, des bijoux et des offrandes pour les cinq sens. Au bout d'un moment, il a vu cinq dakinis majeures tenir quelque chose qui illuminait depuis l'autel et s'envoler. Étonné de cette vue, Rechungpa a soudain réalisé que les dakinis avaient emporté les reliques du Vénérable. Il s'est précipité dans la panique et a vu les dakinis déjà en l'air avec les reliques. Rechungpa est retourné et a réveillé tous les autres disciples. Ouvrant la porte de l'autel et regardant à l'intérieur, ils n'ont pas vu une seule relique restante. Avec une douleur extrême, Rechungpa a supplié les dakinis de laisser des reliques pour les disciples dans le monde humain.


Les dakinis ont répondu : "Vous, grands disciples, avez obtenu les meilleures reliques, et vous avez vu le corps de réalité. Si cela ne suffit pas, veuillez prier le Vénérable et il vous les donnera naturellement. Quant aux autres, comparés au Vénérable qui est aussi brillant que le soleil et la lune, ce ne sont même pas des lucioles. Pourquoi ont-ils besoin de reliques ? Ces reliques nous appartiennent." Elles se sont ensuite figées dans l’air. Entendant et méditant les paroles des dakinis, les disciples savaient que les paroles étaient correctes et ils étaient pleins de remords.


Puis ils ont vu la lumière rayonnante de cinq couleurs émise par les mains des dakinis et les reliques du Vénérable, de la taille d'un œuf d'oiseau, tomber sur l'autel. Les disciples ont vu les reliques descendre, et tous ont tendu la main pour les prendre. Les reliques se sont soudainement envolées dans les airs et se sont fondues de nouveau avec la lumière des mains des dakinis. La lumière s'est soudain transformée en deux : l'une était un trône de lion avec un coussin avec un soleil et une lune, et l'autre était un stupa à glaçure céramique. Le stupa émettait une lumière de cinq couleurs : rouge, blanc, bleu, jaune et vert. La lumière illuminait les trois mille mondes. Entouré de mille et deux Bouddhas, le Vénérable Milarepa était assis au centre, avec des millions de dakinis rassemblées autour pour l'offrande. Deux filles célestes tenaient le stupa par en dessous.


Une fois la chanson terminée, les dakinis ont tenu le stupa et étaient prêtes à inviter le Vénérable dans les terres pures des dakinis. A ce moment, Repa Zhiwa O a pensé : "Au nom des êtres sensibles de ce monde, je devrais supplier les dakinis de laisser ce stupa pour l'offrande des disciples dans ce monde humain." Il a ensuite prié tristement et sincèrement.


Tandis que les dakinis tenaient le stupa et survolaient les principaux disciples, de nombreux fils de lumière ont soudain été émis par le stupa. Un fil de lumière était également émis de la tête de chaque disciple. Tout le monde a vu le Vénérable voler du centre du stupa dans les airs, se transformer en Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja, et d'innombrables Bouddhas, entourés de dakinis. À la fin, les Bouddhas et les Bodhisattvas se sont tous transformés en lumière et se sont fondus dans le cœur du Vénérable.


Avec une musique céleste, le Vénérable a été accueilli dans la terre pure orientale d'Abhirati.


Certains disciples ont vu le corps de jouissance du Vénérable assis sur un trône de lion avec des ornements. Quatre dakinis l'escortaient, conduites par Guhyasamaja. Avec une musique céleste inimaginable et des nuages d'offrandes, elles se sont envolées vers la terre pure orientale d'Abhirati.


Voyant le Vénérable hors de vue et incapables d'obtenir des reliques pour l'offrande, tous les grands disciples pleuraient bruyamment et priaient avec tristesse. Soudain, ils ont entendu la voix du Vénérable dans le ciel : "Mes disciples, ne soyez pas si tristes. Vous trouverez quatre caractères inscrits sous une pierre de la falaise. Après cela, vous trouverez une offrande." Ils ont regardé partout près de la falaise et ont vu les mots inscrits sur une pierre, que l'on peut encore voir aujourd'hui dans un temple de Chubar.


Les disciples ont vu que le Vénérable était parti dans un autre monde, et ils étaient très tristes. Ils savaient aussi qu'ils pourraient renaître dans la terre pure du Vénérable. En outre, ils ont compris que toutes les manifestations du Vénérable étaient pour le dharma de Bouddha et les êtres sensibles. Déterminés et dévoués à leur propre bénéfice et à celui d'autrui, ils sont allés lire la volonté du Vénérable et chercher l'or sous le foyer.


Bien que sachant que le Vénérable n'aurait pas d'or, tout le monde suivait néanmoins sa volonté et vérifiait sous le foyer. Comme ils s'y attendaient, il y avait un morceau de tissu de coton sous le foyer, à l'intérieur duquel se trouvait un petit couteau avec une lame tranchante et un poinçon attaché à son manche. De plus, il y avait un petit morceau de bonbon et une pierre à aiguiser enveloppée dans le tissu. Ils ont soigneusement vérifié le couteau et y ont trouvé plusieurs lignes de mots : "Utilisez ce couteau pour couper le bonbon et le tissu entre tous et ils ne seront jamais consommés. De cette façon, vous pouvez partager le bonbon et le tissus avec tout le monde. Quiconque mange le bonbon ou reçoit le tissu ne tombera pas dans les Trois Royaumes inférieurs. La nourriture et les vêtements du samadhi de Milarepa avaient été soutenus par des maîtres et des bouddhas. Quiconque entend mon nom et a la foi ne tombera pas dans les Trois Royaumes inférieurs dans les sept générations à venir, et il sera capable de se rappeler des choses des sept dernières générations. C'est une prophétie des Bouddhas et des Bodhisattvas. Si quelqu'un dit que Milarepa a de l'or, cette personne devrait manger des excréments." Dans une profonde tristesse, les disciples lirent la dernière phrase du testament et ne purent s'empêcher de rire. Tout le monde était joyeux.


Alors ils ont coupé le bonbon avec le couteau. Peu importe combien de fois ils l'ont coupé, il y avait toujours du bonbon restant. C'était la même chose avec le tissu - peu importe combien de fois ils l'ont coupé, le morceau de tissu a gardé sa taille originale. Après avoir coupé de nombreuses fois, tout le monde a reçu du tissu et du bonbon. Après avoir mangé le bonbon, les personnes malades se sont rétablies. Ceux qui avaient une mauvaise qualité innée et qui étaient dérangés par les afflictions ont également lentement augmenté leur sagesse et leur gentillesse.


Pendant la cérémonie funéraire, des fleurs de cinq couleurs sont descendues du ciel. La plupart ont disparu en atteignant les têtes des gens, et certaines sont tombées par terre. Quand les gens les ont ramassées, ils ont trouvé que les pétales des fleurs étaient minces et délicats comme les ailes des abeilles et extrêmement beaux.


Les fleurs célestes sont tombées et ont recouvert le sol près de Chubar, hautes comme les pieds ou les genoux de quelqu'un. Les fleurs sont également tombées comme des flocons de neige dans d'autres régions. À la fin de la cérémonie, ces signes merveilleux ont lentement diminué.


Pendant de nombreuses années par la suite, les jours commémorant le Vénérable, des arcs-en-ciel enjamberaient le ciel et des fleurs descendraient du ciel. Des mélodies célestes et d’agréables parfums flotteraient dans l'air, ainsi que bien d'autres sortes de miracles. De plus, de nombreuses espèces de fleurs merveilleuses fleuriraient sur toute la terre. Les récoltes seraient abondantes année après année, et il n'y aurait ni maladies ni guerres. Toutes sortes de miracles se sont produits, l'un après l'autre, trop nombreux pour les énumérer.


(Fin )

Version chinoise :
密勒日巴佛修炼故事(十二)

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